《鲁迅杂文选》读书心得

为了平复《一句顶一万句》和《挪威的森林》所带来的情绪波动，需要一些深刻的文字来中和一下。中间读了《长安的荔枝》，不过似乎力道不够，于是，想到了鲁迅，想到了鲁迅的杂文。

当年互联网刚兴起，网上满是鲁迅如是说的语录，真真假假。就像后来流行的马云如是说、马斯克如是说，自媒体总是能找到可以蹭的热点。再后来，就像鲁迅说的，“专制使人们变成冷嘲。我们天下太平，连冷嘲也没有。”只剩鸡汤。不过也好，就像鲁迅还说过一样，“做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”在心灵鸡汤的滋养下，这何尝不是一样幸福，虽然显得有些另类。

鲁迅的杂文，就像一把匕首，解剖着这个人世间，深深的扎入这个世界的心脏。虽然因此让人们看到了这个血淋淋的鲜血，但鲁迅还是提醒我们，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅还提醒我们，“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然前行。”这是何等的乐观主义精神。不像小说 《追风筝的人》所说“倘若周围一团漆黑，那就只能静等眼睛习惯黑暗。”鲁迅他总是希望能在这片黑暗中保留着一丝光，哪怕是用无声的呐喊。

就像《红楼梦》里焦大酒后骂尽大观园，说出，“只有两只石狮子是干净的”，结果被塞了一嘴马粪。鲁迅说他向来不惮以最坏的恶意推测中国人，于是，结局可想而知。鲁迅所处时代倒是文明了，自然也不会塞马粪了，但千夫指是避免不了的，鲁迅能做的也自然而然的是横眉冷对了，那横眉也就是他手中那把匕首----杂文。

想当年，学生时代，闻鲁迅而色变。那些年的语文考试，鲁迅文章所带来的暴击，至今，仍心有戚戚焉。但如今看完鲁迅的杂文集，却深深惊叹于其对人性和社会洞察之深刻。

楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

这句话，即使读过多次，但每次重读都为这入门三分的描述所震惊，比起网上那些所谓的同理心、感同身受、换位思考的鸡汤，其对人性的理解更为本质。诚然，心灵鸡汤说的这些，更符合我们的道德标准和价值观，但人类的悲欢并不相通却是更为根本的存在。

中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

这就像特朗普的极限施压的谈判技巧一样，在冲突中，人是喜欢妥协和合作的一种动物，和所谓的“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”一样的逻辑，所以这也是实在人常吃亏的道理。

曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
大抵如是。大抵！
他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。

人是利益驱动的动物，所谓的屁股决定脑袋，每个人说出口的话，都是基于自己的利益在呼喊，即使表面讲得再冠冕堂皇。所以兼听则明，偏信则暗。

中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。

就像普京说的，真理在炮弹的射程范围之内，决定结果的永远是实力而不是道理。

《颂》诗早已拍马，《春秋》已经隐瞒，战国时谈士蜂起，不是以危言耸听，就是以美词动听，于是夸大，装腔，撒谎，层出不穷。现在的文人虽然改著了洋服，而骨髓里却还埋着老祖宗，所以必须取消或折扣，这才显出几分真实。

人性的进步是大大落后于科学技术的进步的。几千年前中国人的劣根性，如今还是劣根性。所以有说，以史为鉴，历史，表面记载的是故事，背后却是人性。

回顾这些，想起了卡耐基《人性的弱点》，其针对人性讲得更通俗易懂。而鲁迅讲人性，却显得更冷峻而尖锐，也显得更为形象，也更令人警醒。

读完《鲁迅杂文选》，整个人又显得深刻过了头，不禁怀念起前段潜心钻研AI书籍的日子，单纯而理性。

文章精彩语句摘录

• 专制使人们变成冷嘲。我们天下太平，连冷嘲也没有。我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。 （出处：热风·随感录三十九）
• 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 （出处：杂忆）
• 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然起敬的看客，乃正是中国将来的脊梁。 （出处：热风·随感录二十五）
• 于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？ （出处：华盖集·这个与那个）
• 写出来的倘不是不朽之作，就不要写。 （ 出处：致李霁野）
• 孩子初学步的第一步，在成人看来，的确是幼稚，危险，不成样子，或者简直是可笑的。但无论怎样的愚妇人，却总以恳切的希望的心，看他跨出这第一步去，决不会因为他的走法幼稚，怕要阻碍阔人的路线而“逼死”他；也决不至于将他禁在床上，使他躺着研究到能够飞跑时再下地。因为她知道：假如这么办，即使长到一百岁也还是不会走路的。 （ 出处：华盖集续编·记“发隐”）
• 人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 （出处：娜拉走后怎样）
• 普度一切人类和救活一个人，大小实在是相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。 （出处：集外集拾遗·马上日记）
• 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 （出处：再论雷峰塔的倒掉）
• “犯而不校(jiao)“是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。 （出处：华盖集·记“发隐”）
• 坐听着远远近近的爆竹声，知道灶君先生们都在陆续上天，向玉皇大帝讲他的东家的坏话去了，但是他大概终于没有讲，否则，中国人一定比现在要更倒霉。 （ 出处：南腔北调集·灶）
• 诚然，自以为看穿了的话，有时也的确反而不免于浅薄。 （出处：三闲集·无声的中国）
• 无刺的蔷薇是没有的。然而没有蔷薇的刺却很多。 （出处：热风·随感录四十八）
• 当为历年潜心研究与冷眼观察之结果，大足以诏示国人，且为知识阶级所注意也。 （ 出处：伪自由书·观斗）
• 志摩先生曰：“鲁迅先生的作品，说来大不敬得很，我拜读过很少，就只《呐喊》集里两三篇小说，以及新近因为有人尊他是中国的尼采他的《热风》集里的几页。他平常零星的东西，我即使看也等于白看，没有看进去或是没有看懂。”（《晨副》） （出处：集外集拾遗·鲁迅先生之作品）
• 被毁则报，被誉则默，正是人之常情。 （出处：华盖集·这个与那个）
• 他们都知道，有些东西，为显得他伤害你的时候的公正，在不相关的地方就称赞你几句，似乎有赏有罚，使别人看去，很像无私......。 （出处：三闲集·现今的新文学的概观）
• 我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。 （出处：纪念刘和珍君）
• 长歌当哭，是必须在痛定之后的。 （出处：记念刘和珍君）
• 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者。 （出处：记念刘和珍君）
• 但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来不惮以最坏的恶意，来揣测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。 （出处：记念刘和珍君）
• 但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
  但接着就有流言，说她们是受人利用的。
  当惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？
  （出处：记念刘和珍君）
• 中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
  但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上都有着血污...... （出处：记念刘和珍君）
• 时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
  然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族、师友、爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
  我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。 （出处：记念刘和珍君）
• 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然前行。 （出处：记念刘和珍君）
• 我想：文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 有人说：“文学是穷苦的时候做的”，其实未必，穷苦的时候必定没有文学作品的；我在北京时，一穷，就到处借钱，不写一个字，到薪俸发放时，才坐下来做文章。忙的时候也必定没有文学作品，挑担的人必要把担子放下，才能做文章；拉车的人也必要把车子放下，才能做文章。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。自然也有人以为文学于革命是有伟力的，但我个人总觉得怀疑，文学总是一种余裕的产物，可以表示一民族的文化，倒是真的。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 人大概是不满于自己目前所做的事的，我一向只会做几篇文章，自己也做得厌了，而捏枪的诸君，却又要听讲文学。我呢，自然倒愿意听听大炮的声音，仿佛觉得大炮的声音或者比文学的声音要好听得多似的。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 听说英国的培那特萧（Bernard Shaw），有过这样意思的话：世间最不行的是读书者。因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。这也就是勖本华尔（Schopenhauer）之所谓脑子里给别人跑马。较好的是思索者。因为能用自己的生活力了，但还不免是空想，所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。 （出处：三闲集·读书）
• 世间大抵只知道指挥刀所以指挥战士，而不想到也可以指挥文人。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
  大抵如是。大抵！
  他们之所谓复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。
  （出处：且介亭杂文末编·关于新文字）
• 女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。
  妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。
  （出处：华盖集·孤独者）
• 楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。
  人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 （出处：而已集·小杂感）
• 人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。
  创作总根于爱。
  杨朱无书。
  创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。
  创作是有社会性的。
  但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。
  （出处：而已集·小杂感）
• 七子之中，特别的是孔融，他专喜和曹操捣乱。......比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿来，归了自己，孔融就写信给曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公了。操问他的出典，他说，以今例古，大概那时也是这样的。又比方曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他，说也有以女人亡国的，何以不禁婚姻？
  其实曹操也是喝酒的。我们看他的“何以解忧？惟有杜康”的诗句，就可以知道。为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做；孔融是旁观的人，所以容易说些自由话。曹操见他屡屡反对自己，后来借故把他杀了。他杀孔融的罪状大概是不孝。
  （出处：且介亭杂文·七论）
• 至于嵇康，一看他的《绝交书》，就知道他的态度很骄傲的；有一次，他在家打铁——他的性情是很喜欢打铁的——钟会(当时权臣)来看他了，他只打铁，不理钟会。钟会没有意味，只得走了。其时嵇康就问他：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答道：“闻所闻而来，见所见而去。”这也是嵇康杀身的一条祸根。 （出处：且介亭杂文·七论）
• “采菊东篱下，悠然见南山”。这样的自然状态，实在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界里，雇花匠种数十盆菊花，便做诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高致，我觉得不大像。 （出处：而已集·小杂感）
• 但是，在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
  那时白话文之得以通行，就因为有废掉中国字而用罗马字母的议论的缘故。
  （出处：无声的中国）
• 这一年多，我不很向青年诸君说什么话了，因为革命以来，言论的路很窄小，不是过激，便是反动，于大家都无益处。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 那题目，原是想在车上拟定的，但因为道路坏，汽车颠起来有尺多高，无从想起。我于是偶然感到，外来的东西，单取一件，是不行的，有汽车也须有好道路，一切事总免不掉环境的影响。文学——在中国的所谓新文学，所谓革命文学，也是如此。 （出处：南腔北调集·文学与武力）
• 希望革命的文人，革命一到，反而沉默下去的例子，在中国便曾有过的。即如清末的南社，便是鼓吹革命的文学团体，他们叹汉族的被压制，愤满人的凶横，渴望着“光复旧物”。但民国成立以后，倒寂然无声了。我想，这是因为他们的理想，是在革命以后，“重见汉官威仪”，峨冠博带。而事实并不这样，所以反而索然无味，不想执笔了。 （出处：且介亭杂文末编·关于新文字）
• 孔墨都不满于现状，要加以改革，但那第一步，是在说动人主，而那用以压服人主的家伙，则都是“天”。
  孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。“儒者，柔也”，当然不会危险的。惟侠老实，所以墨者的末流，至于以“死”为终极的目的。到后来，真老实的逐渐死完，止留下取巧的侠，汉的大侠，就已和公侯权贵相馈赠，以备危急时来作护符之用了。
  司马迁说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，“乱”之和“犯”，决不是“叛”，不过闹点小乱子而已，而况有权贵如“五侯”者在。
  “侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。 （出处：且介亭杂文·七论）
• 满洲入关，中国渐被压服了，连有“侠气”的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不敢直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镳，替他捕盗，一部《施公案》，也说得很分明，还有《彭公案》，《七侠五义》之流，至今没有穷尽。他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。
  然而为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。现在的小说，还没有写出这一种典型的书，惟《九尾龟》中的章秋谷，以为他给妓女吃苦，是因为她要敲人们竹杠，所以给以惩罚之类的叙述，约略近之。 （出处：且介亭杂文·七论）
• 这宗话，影子是有一点的。譬如罢，教育经费用光了，却还要开几个学堂，装装门面；全国的人们十之九不识字，然而总得请几位博士，使他对西洋人去讲中国的精神文明；至今还是随便拷问，随便杀头，一面却总支撑维持着几个洋式的“模范监狱”，给外国人看看。还有，离前敌很远的将军，他偏要大打电报，说要“为国前驱”。连体操班也不愿意上的学生少爷，他偏要穿上军装，说是“灭此朝食”。
  不过，这些究竟还有一点影子；究竟还有几个学堂，几个博士，几个模范监狱，几个通电，几套军装。所以说是“说谎”是不对的。这就是我之所谓“做戏”。 （出处：且介亭杂文·中国文坛上的鬼）
• 枕戈待旦
  
• 《颂》诗早已拍马，《春秋》已经隐瞒，战国时谈士蜂起，不是以危言耸听，就是以美词动听，于是夸大，装腔，撒谎，层出不穷。现在的文人虽然改著了洋服，而骨髓里却还埋着老祖宗，所以必须取消或折扣，这才显出几分真实。 （出处：且介亭杂文末编·关于新文字）
• 看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。
  其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。然而得到的报酬是马粪。所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能做文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。 （出处：三闲集·流氓的变迁）
• 我早已想写一点文字，来记念几个青年的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。 （出处：为了忘却的纪念）
• 前年的今日，我避在客栈里，他们却是走向刑场了；去年的今日，我在炮声中逃在英租界，他们则早已埋在不知那里的地下了；今年的今日，我才坐在旧寓里，人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，不料积习又从沉静中抬起头来，写下了以上那些字。 （出处：为了忘却的纪念）
• 不是年青的为年老的写记念，而在这三十年中，却使我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。...... （出处：为了忘却的纪念）
• 忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的，倘若画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。（出处：我怎么做起小说来）
• 中国的创作界固然幼稚，批评界更幼稚。（出处：我怎么做起小说来）
  PS：这句话，纯粹是想到中国足球。
• 他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。责人的“深于世故”而避开了“世”不谈，这是更“深于世故”的玩艺，倘若自己不觉得，那就更深更深了，离三昧境盖不远矣。（出处：世故三昧）
• 据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以某先生曾经指出缺点道：北方人是“饱食终日，无所用心”；南方人是“群居终日，言不及义”。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。（出处：北人与南人）
• 高尔基很惊服巴尔札克小说里写对话的巧妙，以为并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人。（出处：看书琐记）
• 现在只还有“书法拉丁化”的一条路。这和大众语文是分不开的。也还是从读书人首先试验起，先绍介过字母，拼法，然后写文章。开手是，像日本文那样，只留一点名词之类的汉字，而助词，感叹词，后来连形容词，动词也都用拉丁拼音写，那么，不但顺眼，对于了解也容易得远了。至于改作横行，那是当然的事。 这就是现在马上来实验，我以为也并不难。
  不错，汉字是古代传下来的宝贝，但我们的祖先，比汉字还要古，所以我们更是古代传下来的宝贝。为汉字而牺牲我们，还是为我们而牺牲汉字呢？这是只要还没有丧心病狂的人，都能够马上回答的。
  （出处：汉字和拉丁化）
  PS：鲁迅判断错误的地方，还好没有把汉字拉丁化。
• 不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清。倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了；如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。（出处：忆刘半农君）
• 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 （出处：中国人失掉自信力了吗）
• 她们的死，不过像在无边的人海里添了几粒盐，虽然使扯淡的嘴巴们觉得有些味道，但不久也还是淡，淡，淡。（出处：论“人言可畏”）
• 小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。上海的街头巷尾的老虔婆，一知道近邻的阿二嫂家有野男人出入，津津乐道，但如果对她讲甘肃的谁在偷汉，新疆的谁在再嫁，她就不要听了。阮玲玉正在现身银幕，是一个大家认识的人，因此她更是给报章凑热闹的好材料，至少也可以增加一点销场。读者看了 这些，有的想：“我虽然没有阮玲玉那么漂亮，却比她正经”，有的想：“我虽然不及阮玲玉的有本领，却比她出身高”，连自杀了之后，也还可以给人想：“我虽然没有阮玲玉的技艺，却比她有勇气，因为我没有自杀”。化几个铜元就发现了自己的优胜，那当然是很上算的。 （出处：论“人言可畏”）

PS：以上文字的文章出处，依赖AI添加，未做核对。