孔子的生死观

《论语解构》：孔子的生死观
在前面，我们曾简要提到孔子的生死观，这里有必要做进一步论述。有人从孔子“未知生，焉知死”一句就断章取义的认为孔子是重生轻死，或认为孔子只知道生而不知道死是怎么一回事，这都是对孔子的误解，从《论语》很多地方可以体悟出孔子的生死观点与佛老思想不谋而合。接下来，我们就分析下孔子“未知生，焉知死”一句到底是什么意思，原文如下：

季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”

季路，就是子路。子路问孔子怎么侍奉鬼神？孔子没有正面回答，而是反问子路“未能事人，焉能事鬼？”如果连活着的人都侍奉不好，更何谈侍奉鬼神呢？这里孔子并没有否认鬼神的存在，而是强调了应首先侍奉好活着的人，侍奉好你的父母、长辈、兄弟、领导、爱人、子女等等，处理好与他们的关系，如果连与活着的人的关系都处理不好，更不必谈处理与鬼、神的关系。反之，当你坚持用孝悌、友爱、谦让、恭敬、忠信、仁义等世间善法不断去修正自己错误的行为和念头，去处理好人与人的和睦、和谐关系后，心境自然也会逐步提高，自然就会明白如何侍奉鬼、神了。

人与鬼相对而又统一于一体，可以说是人性的两面。人同时具备阴阳二性，阳是有形的外在，阴是无形的精神，一个人同时兼具人鬼两面性，而所表现来的是人还是鬼，皆在一念之间，粗分来说，一念善就是人，一念恶则是鬼。进一步细分，还可以分为三种，一种人是阳奉阴违，这是半人半鬼、不人不鬼，半人半鬼、不人不鬼是最难受的，长此以往，很容易得精神或心理疾病；另外一种人是真正的精神错乱、善恶不分，是真正的傻子；还有极少数修行者达到无善无恶、念而不念、不念而念、浑然忘我、难得糊涂、无为无不为、清净光明、自然、自在的境界，这就是神，神就是觉悟了的人。

接着子路又问死是怎么一回事，孔子同样反问子路“未知生，焉知死？”你连怎么生都没搞明白，何谈死呢？生与死相对，若把生的智慧搞清楚了，死也就自然明白了，这是在教导子路，要活在当下，要坦然面对当下的生活、觉知当下自己的心所“生”出的每一个念头，保持正念、善念，隐恶扬善。另外，我们这个有形的躯体自出生至死亡，分秒都在变化，细胞时刻都在进行着新陈代谢，生死交替也是一种无常之常态，明白了这点，也就能悟道了，孔子曾说：“自古皆有死”，又说：“朝闻道，夕死可矣。”自古以来人都是要死的，这是常态，但当听闻“生命无常之常态”的道的真谛后，我们就不会惧怕死亡，就能坦然面对它了。