《穆斯林的葬礼》读书心得
作为矛盾文学奖的作品，《穆斯林的葬礼》可谓声名赫赫。大学期间，就已经拜读过。奇怪的是，如今倒一点内容都也记不起来。
清明期间，忽然想到这本书，于是重新捡起，重读一遍。也许是因为那股浓浓的悲剧色彩，阅读过程始终断断续续。直到五一假期，才咬着牙把全书读完。
读完之后，就如作者后记所述：
我已经舍不得和我的人物分开。当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生离死别折磨得痛彻肺腑。心绞痛发作得越来越频繁，我不得不一次次停下来吞药。我甚至担心自己的葬礼先于书中的葬礼而举行，那么，我就太遗憾了，什么人都对不起了！
或许真的是年纪渐长，如今读到这些悲剧情节，竟也像作者一样，感到心如刀割，久久不能平复。
也许同样是年纪的缘故，见过太多的生离死别，便渐渐的关注起“死亡”这个问题。
关于死亡，早在两千多年前，有人问孔老夫子死是怎么回事，孔子回答说，“未知生，焉知死。”；而法国哲学家蒙田说过：“学习哲学即是学习如何去死。”所以，学习哲学让人能更平静的面对死亡。不过，对此我始终抱有几分怀疑。
正如作者所说：
死，也许是心灵创痛的解脱、人生苦难的完结？可是，人为什么又偏偏在这个时刻充满了对死的恐惧、对生的依恋呢？人多么渺小、多么可怜、多么自欺欺人啊！
所以，就像马克思说的，“宗教是人民的精神鸦片。”在面对死亡时，无论生者或者逝者，都需要从宗教中寻求某种精神上的慰藉。
梁亦清、韩子奇、新月，三代人的悲剧，构成了全书的主线。尤其是新月那美丽而脆弱的生命，让人难以释怀。作者让“玉”成为主人公家族赖以生存的事业，背后其实也暗含着一种象征：玉的高洁，以及它的易碎。
不过，书中关于梁冰玉放下新月，独自离开的那一幕，我始终无法理解，我宁愿相信，作为一个母亲，带着新月一起走更符合人之常情。再者，冰玉中间离开32年，音讯全无，实在是令人费解。总觉得这些才是整个悲剧的真正源头。
另外，虽然开始都预料到新月的最终命运，但是关于楚雁潮没有见到新月最后一面，还是让人觉得，作者把给读者最后的一丝安慰都一并夺走了。
作为长篇小说的矛盾文学奖，《穆斯林的葬礼》确实做到了宏大的叙事格局。全书横跨了三代人，从抗日战争到文革时期，特别是叠加了宗教，使得人物的命运仿佛时代洪流中的一叶孤舟，身不由己。
不过，书中关于楚雁潮和新月的爱情及命运安排，整体还略显俗套。因为宗教的阻隔，两人的命运就如《梁祝》；又因为病魔，他们的结局其实一开始便已注定。再者，新月的病逝总让人觉得来得过于突然，我始终希望，作者能让楚雁潮和新月拥有更多相处的时光，经历更多，留下更多美好的回忆。
另外，关于一些支线故事，感觉也没有更好的铺开。例如天星和容桂芳的感情，例如郑晓京的那条线，总觉得少了点什么。
总之，这本书算是中规中矩，但也没给读者带来更多的惊喜。
文章摘要
- 穆斯林的圣洁的诗篇，充满悲剧的美感。
- “向阳门第春常在，积善人家庆有余”
- 天上有明月，年年照相思。
- 她从来也没有打算对过去的恩怨进行什么报偿或是惩罚，只想把该记住的都记住，该忘却的都忘却！
- “一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”
- 是的，正如作者自已所说，她是“为人心作传”——无论是优美的，无论是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。
- 我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样大写的‘人’。
- 吐罗耶定依然缓缓地说：“这些年来，我云游四方，遍览古寺，从泉州的清净寺出发，历经广州的杯圣寺，杭州的真教寺，上海的小桃园寺，南京的净觉寺，西安的清修寺，开封的东大寺，济南的南大寺，临清的北礼拜寺、沧州大寺、泊镇大寺，天津的南大寺、北大寺，最后来到北京.….“
- 峨眉山月、姑苏夜月、卢沟晓月、沧海涌月。虽都是月色，却情趣各异，令人浮想联翩。
- “伊斯兰”——阿拉伯语的“顺从”；“穆斯林”——顺从真主的人！
- 雨果的话：比大海宽阔的是天空……… 楚雁潮接下去：“比天空更宽阔的是人的胸怀！”
- 楚雁潮说，“种族没有高低，人没有贵贱，灵魂和灵魂之间是平等的，这，你已经用事实证明了。诗人拜伦说过：‘真有血性的人，决不曲意求得别人重视，也不怕别人忽视。’别人的误解、偏见并不可怕，可怕的是失去了自信；如果你是自信的，就什么话都不用说了。真理从来都是最简单、最朴素的，除了它本身之外，并不需要额外地加以解释，正如一个真正美的人，任何附加的首饰都是多余的！“
- 有一位外国作家说过：幸福的家庭都大同小异，不幸的家庭则各不相同。这是我最近才懂得的。我正是生在一个不幸的家庭，我的父母都是弱者，互相发泄是弱者对付不幸的唯一手段。
- 忍耐在于第一次遭受打击之时。
- “噢，这叫‘巴西木’，是严教授的儿子出国带回来送给我的，”楚雁潮说，“我没有本事养花儿，施肥啊，剪枝啊，都不懂，也没有那么多时间。这种巴西木生命力很旺盛，不需要特殊管理，只需要清水！我拿来的时候还只是一截木头，现在已经长出好几丛叶子了，这完全靠它自身储备的力量•••⋯” 新月走过去仔细看看那盆“巴西木”，果然花盆里面只有一汪清水，这一截木头浸在水里，竟然就能够发芽、长叶！又有一个新芽冒出来了，那粗硬的树皮鼓出一个小丘，顶部裂开了，吐出米粒大小的一点儿嫩芽。 “老师，这个小嫩芽好大的力气啊，把树皮都穿破了！” “这就是生命的力量，”楚雁潮走过来，珍爱地看着这刚刚露头的嫩芽，“它在树桩里孕育了那么久，准备了那么久，已经积蓄了必备的力量，一旦爆发出来，就能冲破一切，倔强地伸出枝条，长出绿叶，展现着自己的个性！” “噢！”新月被这神奇的生命所吸引，所感染。
- 郑晓京她虔诚地相信，在革命需要饿肚子的时候，饿肚子当然是革命的，是光荣的，正如一切宗教信徒都坚定地相信的那样：如果能够忍受超乎常人所忍受的艰难困苦，距离自己所追求的终极目标就更进了一步。
- 每个人的心都是一个宇宙，阴阳造化，相克相生，深奥隐秘，无有穷尽。
- 北宋诗人王安石的《元日》。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
屠苏：指屠苏酒。古人习惯在元旦（农历正月初一）饮用，寓意避邪、长寿。
曈曈日：形容初升的太阳光亮灿烂，象征着希望和生机。
桃符：古人在桃木板上画神像或写神名，悬挂门旁以驱邪，这也是春联的前身。 - 少年夫妻老来伴，人本能地害怕孤独，需要伴侣。
- 脸皮比城墙拐角还厚。
- 李后主： “最是仓皇辞庙日”
- 北宋女词人李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》。描写了暮春时节的心境。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦。
绿肥：指雨后叶片饱满、色泽浓绿，代表绿叶繁茂。
红瘦：指雨打风吹后花瓣凋零、残红点点，代表花朵枯萎。
词人感叹春光易逝、红颜易老的委婉表达。
- 人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番出，不舍昼夜，无尽无休……
- 人是多么复杂的一种生物，语言和文学的创造者，语言和文学中永恒的主角；几千年来，人用文字写着人的命运，却至今不能使它穷尽，或许命运之谜永远也无法揭开；从来也没有一个人能真正透彻地了解和掌握自己的命运，只不过以各不相同的方式和不可知的命运较量而已，或逆来顺受，或奋起拼搏，拼搏的动力不仅来自“自知”，而且来自幻想………美好的幻想，往往既是辉煌的人生的起点也是终极目标。啊，人需要幻想，幻想使人生变得美好，使有限的生命扩展到无限….
- 世界上没有任何科学手段可以预测人的命运，人只有怀着希望往前走，哪怕那希望是渺茫的。如果没有希望在前面诱惑着人，人也许就没有前进的勇气了。正因为他心中怀着一种似乎十分清晰又似乎十分渺茫的希望，他在做着一名教师所应该做的，甚至超出了教师职责的一切。
- 基督徒相信：在上帝面前人人平等；唯物主义者认为：在真理面前人人平等。但是，现在又钻出来一个病魔，为什么人和人在病魔面前却不能平等？在这个世界上，不乏尸位素餐的人，穷凶极恶的人，阴险伪善的人，醉生梦死的人，为什么病魔却偏偏绕开他们，去加害一个纯洁、善良而又柔弱的姑娘？
- 韩子奇的心情一直是十分沉重的，但他极力不让女儿察觉出来，他要让女儿心中继续保持着美好的幻想，不去击破它，就像欧•亨利笔下的那个老贝尔门，用画笔为病重的少女琼西留下常春藤上的最后一片叶子——维系生命的叶子。
- 梁园虽好，不是久恋之家。
- 人是一种奇怪的生物，在最艰难的时候，促使人活下去的往往不是水，不是食物，也不是药物，而是心中的一片真情、一线希望。当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和勇气了。没有希望、没有爱的人生还不如死，死也许并不那么可怕吧？新月想，人在出生的那一刻就注定了要死，人和人不同的是在死之前有各种各样的追求。得到了的，可以含笑死去；没得到的，也只好抱恨终生！
- 妈妈走了，新月还在梦中。
妈妈是在夜里走的，那个夜晚很黑，很冷，没有月亮。农历的二月初三，天上的新月还没有出来。
- 历史从来都是即兴之作。而当它成为历史，才被干秋万代噪噪不休地评论。而无论是怎样评论吧，都不能改变它的曾经存在，只有从偶然中寻找必然，使它顺理成章。
- 岁月是留不住的，岁月留给人的是创伤。
- 白头夫妻说起少年事，是让人留恋、让人伤感的，韩太太说着说着，不觉落下泪来。韩子奇却觉得心里平稳了一些。六十年一个花甲，他这六十年已经经历了一个轮回，从流浪儿变富翁，又从富翁重新回到一贫如洗，和原来一样，得到的又都失去了，等于什么也没得到，命运和他开了一个大玩笑，把他戏弄够了，摧残够了，他也老了，这才懂了。早知道，不该这么苦奔苦挣。吐罗耶定巴巴早就对他说过，人是世间的匆匆过客，躯体是灵魂临时的依附之所，活着只是短暂的一瞬，死后才是永生。和永生相比，那短暂的一瞬是微不足道的，荣华富贵只不过是过眼烟云，金银财宝只不过是粪土污泥。人还在娘胎里的时候，安拉就给他写好了命书，预定了一生的寿限、收入、职业、福分。凡是命中所有的，不求自来；凡是命中所无的，强求必失。《古兰经》中有明文训诫：“今世生活，只是游戏、娱乐⋯⋯只是欺骗人的享受。” “大地上所有的灾难，和你们所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中•⋯以免你们为自己所丧失的而悲伤，为我所赏赐你们的而狂喜。”那么，韩子奇也就应该知天乐命，宠辱不惊，不以物喜，不以已悲了！
其它
清代著名诗人、思想家龚自珍的《己亥杂诗·其一百二十》。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
辛弃疾（1140年－1207年），字幼安，号稼轩，南宋著名的爱国将领、豪放派词人。他与苏轼并称为“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
永遇乐·京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
【核心典故解析】
- 孙仲谋（孙权）： 辛弃疾赞扬孙权能在三国鼎立中守住江山。第一句就感叹如今英雄难觅，无人能像孙权那样抗衡外敌。
- 寄奴（刘裕）： 刘裕出身寒微（寻常巷陌），却能两次北伐，收复长安和洛阳。辛弃疾以“气吞万里如虎”赞美这种英雄气概，暗指自己也渴望收复中原。
- 元嘉草草（刘义隆）： 这是词中最核心的警告。南宋宋文帝刘义隆（元嘉年间）草率北伐，梦想创下像霍去病“封狼居胥”那样的功绩，结果被北魏打得大败，落得“仓皇北顾”。辛弃疾借此提醒当权者：北伐需周密准备，不可轻敌冒进。
- 佛狸祠（拓跋焘）： 北魏皇帝拓跋焘（小名佛狸）在长江北岸建立行宫。如今，当地百姓竟然在佛狸祠祭祀（神鸦社鼓），已忘记了这里曾是异族侵略者的行宫。这表达了词人对收复失地刻不容缓、担心百姓逐渐麻木的忧虑。
- 廉颇老矣： 词人以廉颇自比。尽管他满腔热血，但朝廷是否还会起用他这个老将？这不仅是对自身命运的感叹，也是对国家前途的深沉无奈。
【艺术特色】
- 用典精妙：整首词几乎全由典故串联，但意脉贯通，将现实的忧虑、历史的教训和个人的志向完美融合。
- 悲壮格调：词风慷慨悲凉，不同于一般的豪放，它更像是一篇带有政治见解的史论，充满了老成持重的谋略与壮志难酬的悲愤。
青玉案·元夕
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。 宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
灯火阑珊：很多人误以为这是“灯火辉煌”的意思，其实恰恰相反。“阑珊”指零落、稀疏、将尽。这个词强调的是一种孤独而高洁的环境氛围。
人生三境界：近代学者王国维在《人间词话》中，将“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”列为人生事业成就的最高境界（第三境界）。意指在经历了无数次的磨炼和艰苦寻觅后，成功的机遇往往会在不经意间突然降临。
欧·亨利最著名的短篇小说之一——《最后一片叶子》（The Last Leaf）中最令人动容的情节。
老贝尔门（Behrman）用生命完成的那幅画，被赋予了超越艺术本身的意义。
