《人类简史-从动物到上帝》读书心得
作者说得好“我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非‘自然’，也并非无可避免。未来的可能性远超出我们的想象。......历史总是这样从一个岔路走到另一个岔路，选择走某条路而非另一条的原因总是神秘而不可知。”
就像书中所说，人类从一种食物链中端的生物，发展到现在类似上帝的存在，其中的每个关键步骤都是超乎当时人们的想象的。
本书从智人的认知革命说到了现代科学革命。智人开始发展出新的思维和沟通方式（新的语言），这种认知的革命，开始让智人站上了生物链的最顶端。认知，让智人能想象出现实世界中不存在的事物以及虚构的故事、让智人能够组织更大规模的合作和创新，就这样，智人扩展到了整个地球并主宰了地球。
农业革命的到来，人类第一次不再让自然牵着鼻子走，人类能在小范围内做到了人定胜天。人们种植农作物、饲养家禽，人们丰年储存粮食、食物以备来年之用。在这过程中，衍生出初级的人类分工，人类在组织层面达到了更高的水平，人类从部落的形式一步步进化到了城邦、国家。
工业革命的到来，让人类发出了上帝已死的最强音。人类慢慢站到了上帝的视角环视我们的地球。并且，我们的视角再也不仅局限于地球，而是投向了浩瀚的星空。
工业革命的核心，其实就是能量转换的革命。工业革命，让人类对能量的控制达到了前所未有的水平。从单纯的能量利用，变成了能量转换、存储再利用等，人类能力得到飞跃的发展，从而跳出了自然力量的控制，人类第一次真正体验到了人定胜天的滋味。
工业革命之后，资本、科学、帝国，三者相互作用，让人类的科学水平、文明水平、生活水平得到最大程度的提升。人类不再满足于自身的自然定位，而是努力克服人类生物性的局限，医学水平的发展使人类对抗疾病、对抗自然衰老的能力大大增强；科学水平的发展，使人类借助科学的力量突破了空间及时间的影响；尤其是现代AI技术的发展，让人们开始思考，将来的世界是否会出现超越人类的智能生命出现？这个奇点出现之后的任何事情，都超出我们现在所能想象的。到时人类如何定位、如何应对都是一个未知的、细思极恐的话题！那时候，作为创造智能生命的人类，是作为神一般的存在还是搬起石头砸自己的脚？
回顾人类的历史，从一个部落的合作、到一个地区的合作、到一个国家的合作，直到现在的地球村。最终人类不仅有了改变历史进程的能力，更有了结束历史进程的能力。而未来的故事就像作者所说的，可能性会远远超出我们的想象。
文章摘录
- 所谓同一物种，就是他们会彼此交配，能够产生出下一代；
- 对智人来说，大脑只占身体总量的2%-3%，但是身体休息而不活动时，大脑的能量消耗却占了25%；
- “第四权力”是西方社会的一种关于新闻传播媒体在社会中地位的比喻。它所表达的一种社会力量：新闻传播媒体总体上构成了与立法、行政、司法并立的一种社会力量，对这三种政治权力起制衡作用。这实际是一种认识理念，以这种简单比喻的形式，19世纪以来普及于西方主要工业国家，但又经常受到人们的质疑。
- 150人是一个组织自然管理的门槛。
- 任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构的故事。
- 难点不在于讲故事，而在于要让人相信。
个人注：例如现在的商业模式，好多时候都是在讲故事。关键是讲故事的人一定要自己都要相信。
- 演化心理学，认为现在人类的各种社会和心理特征是从农业时代之前就已经开始形成。现在社会逼迫所有人类都采用一夫一妻的核心家庭，这其实是与我们的生物本能背道而驰的。
- 农业和工业社会的传染病（例如天花、麻疹、肺结核）多半是来自家禽家畜。
- 最早海平面较低，西伯利亚东部还有陆地和阿拉斯加的西北相连。
- 生存和繁衍是最基本的演化标准，根据这个标准，小麦可以说是地球史上最成功的植物。
- 【小知识】
英国的巨石阵：Stonehenge
Beagle 小猎犬
胼手胝足pián shǒu zhī zú 【解释】胼、胝：老茧。皮肤等的异常变硬和增厚,一般是指长期从事体力劳动者，手脚生茧。形容十分辛勤劳动。
汲汲营营jí jí yíng yíng：汲汲，勤求不休止的样子。营营，追逐求取。汲汲营营形容人急切求取名利的样子。
觥筹交错
边陲
“孟不离焦”，或者“焦不离孟”出自《杨家将》，焦、孟指的是杨延昭（杨六郎）部下的两员大将焦赞和孟良，二人是结义弟兄，常形影不离。后用于比喻两人关系非常铁，感情深厚。
穷兵黩武：qióng bīng dú wǔ 穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。
夙夜匪懈：夙夜：早晚，朝夕；匪：不；懈：懈怠。形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
- 生物学没有创造，而是演化。而演化就没有平等的概念，而是物竞天择、适者生存。演化的基础是差异，而不是平等。
- 想象所构建出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的是虚构的故事。例如制度、主义、宗教等等都是虚构出来的。
- 苏美尔、古埃及、中国和银价帝国的文化中，发展出力能够将文字记录予以归档、编目和检索。这是一种文字的核心要求。
- 文书和会计的想法就是没有人性，像个文件柜一样。过去的自由链接、整体思考，已经转变为分割思考、官僚制度。
- 《风俗通》（应劭著）
原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成缉鸡光课叱酒癸旬含莫团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
- 洪水后，诺亚成为一个农夫，还种植了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤裸身子。这时含（含有四个儿子，古实、埃及、弗和迦南，其中圣经曾两次记载含是“迦南的父亲”。含看过喝醉了的诺亚的下体，而让迦南受诺亚的咒诅，要作兄弟奴隶的奴隶。）看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿了一件衣服，倒退著进去，盖在诺亚身上；他们背着诺亚，以免看到父亲的赤身。诺亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说：耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”
- 三K党（英语：Ku Klux Klan,
KKK），指美国历史上和现代三个不同时期奉行白人至上主义运动和基督教恐怖主义的民间仇恨团体，也是美国种族主义的代表性组织。该组织常使用恐怖主义方式来达成自己的目的。
- 教育带来进一步的教育，而无知只会造成进一步的无知。
- 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准形式，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数以百万计的陌生人能遵照这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。
- 金钱并不是物质上的现实，而只是心理上的想象。所以，金钱的运作就是要把前者转变为后者。金钱正是有史以来最有效的互信系统。金钱货币史上真正的突破，就是人类终于开始相信某种货币形式，虽然他们本身没有什么固定价值，但却能方便储存和运送。
- 宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是别人相信。
- 历史就是没有正义。 个人注：只有力量，只有利益。
- 帝国的定义就在于文化的多元性和疆界灵活性两项。
- 中国的汉族，以公元前206年到公元220年的汉朝为名。
- 在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量。
- 很多古代神话其实就是一种法律契约，人类承诺要永远崇敬某些神灵，换取人类对其他动植物的控制权。
- 六畜兴旺六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。
- 耶稣号称自己就是旧约里面所说的来解救以色列人的弥赛亚。
福音就是耶稣做的好事。
- 二元论宗教信奉着善与恶这两种对立力量的存在。
- 基督徒大致上信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。
- 佛教，崇拜的这个秩序是自然法则，而不是神圣的意志，虽然他们也相信有神祗的存在，但认为这些神祗和人类、动物和植物一样会受自然法则的限制。
- 生命就像毫无意义的追寻。
- 释伽牟尼思索人类苦痛的本质、原因和解决方式。欲望，让人心永远不满、永远不安。无欲则无苦。
- 涅槃：梵文的原意就是熄灭。佛陀：觉悟者。
- 佛陀的教诲：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。
- 宗教：信念+仪式
- 演化人文主义，以纳粹为最著名的代表。
- 历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。
- 一级混沌指的是，不会因为预测而变化，例如天气就属于一级混沌系统；二级混沌系统，指的是，会受到预测的影响而改变，因此就永远无法准确预测；例如市场或者股票就是。
- 宗教总是假设世上所有重要的事情都已经为神所知。
- 概率计算是精算学的基础。
- 培根：知识就是力量。科学就是一种知识，科技工具就成了人们的力量来源。
- 古罗马军队的优点在于：有效率的组织；铁一般的纪律；庞大的后勤力量。
- 坏血病：缺乏维生素C，所以以前的船员经常有这个病，要多吃水果蔬菜。
- 事物都有好坏正反两方面。
- 耶稣说过：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
- 1776年，苏格兰经济学家亚当·斯密出版了《国富论》，这可以说是史上最重要的经济学著作。书中指出，人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最重要的革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们，贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得到，还能让他人收益。利己就是利他。亚当·斯密推翻了传统上认为财富与道德彼此对立的概念，这些天堂的大门也会为富人而敞开，而有钱也就有了道德。
- 现在资本主义的一大重点，就在于出现了一种新的道德标准：应该把利润拿出来，继续投资生产。资本（Capital）与财富（wealth）有所不同。资本指的是投入生产的各种金钱、物品和资源。而财富指的则是那些埋在地下或者浪费在非生产性活动的金钱、物品或资源。
- 独裁国家不愿保障个人和其财产，于是资本也就一点一滴离开，流向那些原意遵守法制、保护私有财产的国家。保护私产+司法独立是资本主义发展的重要前提。
- 自由市场资本主义美中不足的地方就是，它无法保证利润会以公平的方式取得或者以公平的方式分配。
- 在水煮沸的那一刻，水壶或锅的盖子会开始跳上跳下，这是热能转换为动能。也是蒸汽机发明的来源。
- 在地心引力下将一颗小苹果抬升一米，所需的能量就是一焦耳。
- 工业革命最重要的一点，其实就在于它就是第二次农业革命。
- 秩序及隐含着稳定和连续的意义。
- 狄更斯在《双城记》写到：
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way--in short, the period was so. far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.
翻译如下：
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
- 我们只要回顾过往就发现，自己对于过去历史的看法总是受到近几年事件的左右。
- 快乐是一种主观感受。而佛教认为，快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观感受到生活有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受，反而就月感到苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在的成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。
- 啮齿目：niè chǐ 啮齿目是哺乳动物中的一目，其特征为上颌和下颌各两颗会持续生长的门牙，啮齿目动物必须通过啃咬来不断磨短这两对门牙。
